СТЕПЕНИ ПОСТА

Пост – это не просто внешнее действие или нечто несущественное. Как известно обладателям марифата, тело – это обитель духа и арена, где бушуют желания нафса. Чем сильнее человек подчиняется телесным страстям, тем меньше у него остаётся духовных озарений, а порой они исчезают вовсе. Это правило одинаково для всех религий и учений: отказ от прихотей нафса и аскетизм приближают к Аллаху. Аскетическая практика (риязат) ослабляет страсти нафса. Именно поэтому во всех религиях и учениях почитается аскетизм.

В Исламе различают три степени поста:

1. Пост авам (простых людей) – это пост, предписанный Шариатом в определённое время (месяц рамазан), во время которого днём человек воздерживается от еды, питья и половой близости.

2. Пост хавас (избранных) – помимо выполнения общих условий поста, человек также соблюдает запреты, связанные с глазами, ушами, языком, руками, ногами и всеми остальными органами, то есть следует всем повелениям Аллаху тааля и воздерживается от всего запрещённого (харам) и порицаемого (макрух).  

3. Пост хасс уль-хавас (праведников) – это пост людей высшей степени богобоязненности. Помимо соблюдения всего, что включает в себя пост авам и хавас, их сердца очищены от мирских помыслов, всего, что может отвлечь от Аллаху тааля, и от привязанности к чему-либо, кроме Него.

В хадисе, от Бухари сказано: «Если постящийся не оставит ложь, то Аллаху тааля нет нужды в его отказе от еды и питья».

Те, кто постиг суть поклонения, разъяснили, что пост, не наполненный истинным смыслом, становится лишь внешним действием, лишённым пользы. Однако, если человек во время поста совершил грех, ему не следует оставлять пост, думая, что он потерял ценность. Он должен продолжать держать пост, искренне раскаяться перед Аллаху тааля и больше не возвращаться к греху. Ведь соблюдение поста само по себе удерживает человека от порочных поступков.